Slavernij
Het begrip “Indo” is een moeilijke term met een complexe geschiedenis. Het is géén afkorting van Indonesiër, en ook niet de term voor iedereen die iets met Nederlands-Indië te maken heeft, maar wordt wel vaak zo gebruikt en begrepen. Maar hoe zit het dan wel? In de kolonie was “Indo” de term die werd gehanteerd voor zogenaamde Indo-Europeanen: mensen met
Verder lezen 2 ReactiesIn het laatste deelonderzoek – “Postkoloniaal Rotterdam” – lijkt wel sprake te zijn van betrokkenheid en samenwerking. Maar na het voeren van gesprekken met de onderzoekers hiervan blijkt het toch anders uit te pakken in de praktijk. De uitnodiging tot samenwerking is een uitnodiging waarin zogezegd het feestje al bepaald is, en het er vooral om gaat om op hun
Verder lezen Reageren?In 1619, the Dutch East India Company had sacked and destroyed the Javanese city of Jayakarta, and in its place, they built a new settlement known as Batavia. All the native Javanese were expelled from the new city and forbidden from entering the city walls. The Dutch needed labour to work in their factories, warehouses, plantations and homes, and hence
Verder lezen Reageren?Een andere locatie uit de gids – het slavernijmonument aan de Lloydkade – staat op het toenmalig grondgebied van Delft. Waarom staat het monument daar en niet aan de Boompjes, de locatie die de gids beschrijft als “economisch hart van de koloniale handel in Rotterdam”? Rowan van der Stelt: “Vanaf de Lloydkade vertrokken schepen, maar inderdaad: de Boompjes en Blaak
Verder lezen Reageren?Hoe Jeffry Pondaag, die de oorlogsmisdaden van Nederlandse soldaten in Indonesië eind jaren veertig van de vorige eeuw onvermoeibaar bleef agenderen, genegeerd werd door veel historici. Of hoe activisten eurocentrische terminologie van historici aankaartten, maar lange tijd weinig gehoor vonden onder academici. Activisten hebben bij de geschiedschrijving van kolonialisme en slavernij een niet te onderschatten rol gespeeld, stelt Jones. Zij
Verder lezen Reageren?Het is de week van 1 juli en dus de week van Keti koti, een Surinaams begrip dat “Verbroken ketenen” betekent. Het symboliseert de afschaffing van de slavernij op 1 juli 1863 in de toenmalige Nederlandse koloniën Suriname en de Nederlandse Antillen en daarmee de afsluiting van een lange en schaamtevolle periode in de Nederlandse geschiedenis. Maar tot op de
Verder lezen Reageren?
In 2019 is het 156 jaar geleden dat Nederland de slavernij afschafte en de ketenen van de tot slaaf gemaakten werden verbroken (“keti koti”). Daarbij wordt er zeker door veel witten aan voorbijgegaan dat de vrijverklaarden nog tien jaar, tot 1873, op de plantagewerkkampen dwangarbeid moesten blijven verrichten om de slavenhouders “schadeloos” te stellen voor het verlies van hun “eigendom”.
Verder lezen Reageren?
Op 5 juli organiseert Pakhuis de Zwijger in Amsterdam de bijeenkomst “Slavernij en de Nederlandse economie”. Met als sprekers onder anderen Pepijn Brandon, Ulbe Bosma, Marjolein van Pagee en Mano Delea. Moderator is Jurenne D. Hooi. Uit de oproeptekst: “Door middel van recent wetenschappelijk onderzoek is er voor het eerst een onderbouwde en controleerbare indicatie beschikbaar over het profijt dat
Verder lezen Reageren?
Maar liefst 98 procent van de Pieten tijdens de Leidse Sinterklaasintocht in 2018 had nog steeds racistische kenmerken. Dat is de belangrijkste conclusie van het onderzoek dat No More Blackface Leiden (NMBL) gisteren presenteerde in de gemeenteraadscommissie Leefbaarheid en Bereikbaarheid. De gemeente Leiden deed eerder de belofte dat in 2018 “slechts” 50 procent van de Pieten in blackface gehuld zou
Verder lezen Reageren?
Gisteren zijn we met zes mensen van onze groep “NTR komt niet over de brug” in Hilversum op het mediapark geweest om in het NTR-gebouw flyers uit te delen aan de aanwezige medewerkers. Met deze flyers werd opnieuw gewezen op de rol van de NTR bij het in stand houden van de racistische karikatuur Zwarte Piet en werd medewerkers gevraagd
Verder lezen Reageren?
Recente reacties