Slavernij
Marion Bloem verdiept zich al decennia in Nederlands-Indië en dat leidde ertoe dat haar beeld van het Indisch-zijn kantelde. Ze sprak uitgebreid met haar familie en vele, vele andere Indische Nederlanders, en tot haar verrassing waren haar gesprekspartners verre van zwijgzaam, zoals het cliché over hen wilde. Ze vertelden hun verhaal graag, maar werden eerder nooit gehoord. “Ze waren geen
Verder lezen Reageren?
Na jarenlange strijd van activisten tegen de racistische karikatuur Zwarte Piet werd gisteren bekend dat in het Sinterklaasjournaal en bij de landelijke Sinterklaasintocht in Apeldoorn “geen volledig zwart geschminkte Pieten meer te zien zijn”. De publieke omroep NTR en de gemeente hebben afgesproken dat alleen roetveegpieten ingezet zullen worden. De actiegroep “NTR komt niet over de brug” is verheugd over
Verder lezen Reageren?Emanuel van der Hoeven’s “Holland’s Ancient Freedom”, published in 1706, serves as a central text in my analysis. The book offers a detailed history of Dutch freedom – the Netherlands has been a land of freedom since time immemorial. Freedom is an inherited, inborn quality, passed down from generation to generation, that hark back, as he forcefully argues, to the
Verder lezen Reageren?Het begrip “Indo” is een moeilijke term met een complexe geschiedenis. Het is géén afkorting van Indonesiër, en ook niet de term voor iedereen die iets met Nederlands-Indië te maken heeft, maar wordt wel vaak zo gebruikt en begrepen. Maar hoe zit het dan wel? In de kolonie was “Indo” de term die werd gehanteerd voor zogenaamde Indo-Europeanen: mensen met
Verder lezen 2 ReactiesIn het laatste deelonderzoek – “Postkoloniaal Rotterdam” – lijkt wel sprake te zijn van betrokkenheid en samenwerking. Maar na het voeren van gesprekken met de onderzoekers hiervan blijkt het toch anders uit te pakken in de praktijk. De uitnodiging tot samenwerking is een uitnodiging waarin zogezegd het feestje al bepaald is, en het er vooral om gaat om op hun
Verder lezen Reageren?In 1619, the Dutch East India Company had sacked and destroyed the Javanese city of Jayakarta, and in its place, they built a new settlement known as Batavia. All the native Javanese were expelled from the new city and forbidden from entering the city walls. The Dutch needed labour to work in their factories, warehouses, plantations and homes, and hence
Verder lezen Reageren?Een andere locatie uit de gids – het slavernijmonument aan de Lloydkade – staat op het toenmalig grondgebied van Delft. Waarom staat het monument daar en niet aan de Boompjes, de locatie die de gids beschrijft als “economisch hart van de koloniale handel in Rotterdam”? Rowan van der Stelt: “Vanaf de Lloydkade vertrokken schepen, maar inderdaad: de Boompjes en Blaak
Verder lezen Reageren?Hoe Jeffry Pondaag, die de oorlogsmisdaden van Nederlandse soldaten in Indonesië eind jaren veertig van de vorige eeuw onvermoeibaar bleef agenderen, genegeerd werd door veel historici. Of hoe activisten eurocentrische terminologie van historici aankaartten, maar lange tijd weinig gehoor vonden onder academici. Activisten hebben bij de geschiedschrijving van kolonialisme en slavernij een niet te onderschatten rol gespeeld, stelt Jones. Zij
Verder lezen Reageren?Het is de week van 1 juli en dus de week van Keti koti, een Surinaams begrip dat “Verbroken ketenen” betekent. Het symboliseert de afschaffing van de slavernij op 1 juli 1863 in de toenmalige Nederlandse koloniën Suriname en de Nederlandse Antillen en daarmee de afsluiting van een lange en schaamtevolle periode in de Nederlandse geschiedenis. Maar tot op de
Verder lezen Reageren?
In 2019 is het 156 jaar geleden dat Nederland de slavernij afschafte en de ketenen van de tot slaaf gemaakten werden verbroken (“keti koti”). Daarbij wordt er zeker door veel witten aan voorbijgegaan dat de vrijverklaarden nog tien jaar, tot 1873, op de plantagewerkkampen dwangarbeid moesten blijven verrichten om de slavenhouders “schadeloos” te stellen voor het verlies van hun “eigendom”.
Verder lezen Reageren?
Recente reacties