Categorie: Slavernij

Slavernij

No Grounds for Freedom

Emanuel van der Hoeven’s “Holland’s Ancient Freedom”, published in 1706, serves as a central text in my analysis. The book offers a detailed history of Dutch freedom – the Netherlands has been a land of freedom since time immemorial. Freedom is an inherited, inborn quality, passed down from generation to generation, that hark back, as he forcefully argues, to the

Verder lezen Reageren?

Waarom “Indo” een problematisch woord is

Het begrip “Indo” is een moeilijke term met een complexe geschiedenis. Het is géén afkorting van Indonesiër, en ook niet de term voor iedereen die iets met Nederlands-Indië te maken heeft, maar wordt wel vaak zo gebruikt en begrepen. Maar hoe zit het dan wel? In de kolonie was “Indo” de term die werd gehanteerd voor zogenaamde Indo-Europeanen: mensen met

Verder lezen Reageren?

Onderzoek Rotterdams slavernijverleden: voor wie is het eigenlijk bedoeld?

In het laatste deelonderzoek – “Postkoloniaal Rotterdam” – lijkt wel sprake te zijn van betrokkenheid en samenwerking. Maar na het voeren van gesprekken met de onderzoekers hiervan blijkt het toch anders uit te pakken in de praktijk. De uitnodiging tot samenwerking is een uitnodiging waarin zogezegd het feestje al bepaald is, en het er vooral om gaat om op hun

Verder lezen Reageren?

Pulicat en de vergeten Indiase slavenhandel

In 1619, the Dutch East India Company had sacked and destroyed the Javanese city of Jayakarta, and in its place, they built a new settlement known as Batavia. All the native Javanese were expelled from the new city and forbidden from entering the city walls. The Dutch needed labour to work in their factories, warehouses, plantations and homes, and hence

Verder lezen Reageren?

Interview met Rotterdamse medewerkers aan de Gids Slavernijverleden Nederland

Een andere locatie uit de gids – het slavernijmonument aan de Lloydkade – staat op het toenmalig grondgebied van Delft. Waarom staat het monument daar en niet aan de Boompjes, de locatie die de gids beschrijft als “economisch hart van de koloniale handel in Rotterdam”? Rowan van der Stelt: “Vanaf de Lloydkade vertrokken schepen, maar inderdaad: de Boompjes en Blaak

Verder lezen Reageren?

Tijd om activistische wetenschappers de waardering te geven die hen toekomt

Hoe Jeffry Pondaag, die de oorlogsmisdaden van Nederlandse soldaten in Indonesië eind jaren veertig van de vorige eeuw onvermoeibaar bleef agenderen, genegeerd werd door veel historici. Of hoe activisten eurocentrische terminologie van historici aankaartten, maar lange tijd weinig gehoor vonden onder academici. Activisten hebben bij de geschiedschrijving van kolonialisme en slavernij een niet te onderschatten rol gespeeld, stelt Jones. Zij

Verder lezen Reageren?

Geschiedenis en identiteit zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden

Het is de week van 1 juli en dus de week van Keti koti, een Surinaams begrip dat “Verbroken ketenen” betekent. Het symboliseert de afschaffing van de slavernij op 1 juli 1863 in de toenmalige Nederlandse koloniën Suriname en de Nederlandse Antillen en daarmee de afsluiting van een lange en schaamtevolle periode in de Nederlandse geschiedenis. Maar tot op de

Verder lezen Reageren?

1 juli, Amsterdam: slavernijherdenking en Keti koti-festival

In 2019 is het 156 jaar geleden dat Nederland de slavernij afschafte en de ketenen van de tot slaaf gemaakten werden verbroken (“keti koti”). Daarbij wordt er zeker door veel witten aan voorbijgegaan dat de vrijverklaarden nog tien jaar, tot 1873, op de plantagewerkkampen dwangarbeid moesten blijven verrichten om de slavenhouders “schadeloos” te stellen voor het verlies van hun “eigendom”.

Verder lezen Reageren?

5 juli, Amsterdam: bijeenkomst over het grote profijt van slavernij en kolonialisme voor de Nederlandse economie

Op 5 juli organiseert Pakhuis de Zwijger in Amsterdam de bijeenkomst “Slavernij en de Nederlandse economie”. Met als sprekers onder anderen Pepijn Brandon, Ulbe Bosma, Marjolein van Pagee en Mano Delea. Moderator is Jurenne D. Hooi. Uit de oproeptekst: “Door middel van recent wetenschappelijk onderzoek is er voor het eerst een onderbouwde en controleerbare indicatie beschikbaar over het profijt dat

Verder lezen Reageren?

Nog een hoop werk om de Leidse Sinterklaasintocht in 2019 racismevrij te maken

Maar liefst 98 procent van de Pieten tijdens de Leidse Sinterklaasintocht in 2018 had nog steeds racistische kenmerken. Dat is de belangrijkste conclusie van het onderzoek dat No More Blackface Leiden (NMBL) gisteren presenteerde in de gemeenteraadscommissie Leefbaarheid en Bereikbaarheid. De gemeente Leiden deed eerder de belofte dat in 2018 “slechts” 50 procent van de Pieten in blackface gehuld zou

Verder lezen Reageren?