Kolonialisme
Een andere locatie uit de gids – het slavernijmonument aan de Lloydkade – staat op het toenmalig grondgebied van Delft. Waarom staat het monument daar en niet aan de Boompjes, de locatie die de gids beschrijft als “economisch hart van de koloniale handel in Rotterdam”? Rowan van der Stelt: “Vanaf de Lloydkade vertrokken schepen, maar inderdaad: de Boompjes en Blaak
Verder lezen Reageren?Hoe Jeffry Pondaag, die de oorlogsmisdaden van Nederlandse soldaten in Indonesië eind jaren veertig van de vorige eeuw onvermoeibaar bleef agenderen, genegeerd werd door veel historici. Of hoe activisten eurocentrische terminologie van historici aankaartten, maar lange tijd weinig gehoor vonden onder academici. Activisten hebben bij de geschiedschrijving van kolonialisme en slavernij een niet te onderschatten rol gespeeld, stelt Jones. Zij
Verder lezen Reageren?
In 2020 wordt de reis van de Pilgrims van Leiden, via Engeland, naar Amerika herdacht onder de noemer “Mayflower 400”. Het is dan 400 jaar geleden dat ze die reis met de boot Mayflower maakten. Het officiële narratief is een groot jubelverhaal en de twee kernwoorden van de herdenking in Leiden zijn “vrijheid en tolerantie”. Het themajaar werd opgezet door
Verder lezen Reageren?
In 2020 viert Leiden het “Mayflower 400”-jaar, een herdenking van de reis die de Pilgrims vierhonderd jaar geleden op de boot Mayflower naar Amerika maakten. De Pilgrims waren een groep religieuze vluchtelingen die in 1609 uit Engeland naar Nederland vertrokken. Ze waren zeer streng in de protestantse leer, fundamentalistisch en patriarchaal zouden we nu zeggen. Ze woonden twaalf jaar in
Verder lezen Reageren?Rantsoeneren en een sociaal vangnet bouwen. Om het kort en concreet te houden… het laatste dat we nodig hebben is een prijs op vervuiling. Dat maakt het alleen maar een privilege van de rijken en de grootvervuilers. Wat we nodig hebben, is rantsoen. Dit bestrijdt de aangeleerde entitlement in de kapitalistische samenleving dat als je geld hebt je weg kan
Verder lezen 1 ReactieHet is de week van 1 juli en dus de week van Keti koti, een Surinaams begrip dat “Verbroken ketenen” betekent. Het symboliseert de afschaffing van de slavernij op 1 juli 1863 in de toenmalige Nederlandse koloniën Suriname en de Nederlandse Antillen en daarmee de afsluiting van een lange en schaamtevolle periode in de Nederlandse geschiedenis. Maar tot op de
Verder lezen Reageren?
In 2019 is het 156 jaar geleden dat Nederland de slavernij afschafte en de ketenen van de tot slaaf gemaakten werden verbroken (“keti koti”). Daarbij wordt er zeker door veel witten aan voorbijgegaan dat de vrijverklaarden nog tien jaar, tot 1873, op de plantagewerkkampen dwangarbeid moesten blijven verrichten om de slavenhouders “schadeloos” te stellen voor het verlies van hun “eigendom”.
Verder lezen Reageren?
Op 5 juli organiseert Pakhuis de Zwijger in Amsterdam de bijeenkomst “Slavernij en de Nederlandse economie”. Met als sprekers onder anderen Pepijn Brandon, Ulbe Bosma, Marjolein van Pagee en Mano Delea. Moderator is Jurenne D. Hooi. Uit de oproeptekst: “Door middel van recent wetenschappelijk onderzoek is er voor het eerst een onderbouwde en controleerbare indicatie beschikbaar over het profijt dat
Verder lezen Reageren?Al dagen van te voren had de regering, met het oog op de onrust, de militaire politie in de hoofdstad gedetacheerd. Die greep toen in. Een MP-er loste een schot waardoor de arbeider Pieter Dobbelaar van de Waddenweg uit Amsterdam-Noord zwaar werd getroffen. Hij werd met spoed naar het ziekenhuis gebracht waar hij kort daarna overleed. Op maandag 23 september
Verder lezen Reageren?
Maar liefst 98 procent van de Pieten tijdens de Leidse Sinterklaasintocht in 2018 had nog steeds racistische kenmerken. Dat is de belangrijkste conclusie van het onderzoek dat No More Blackface Leiden (NMBL) gisteren presenteerde in de gemeenteraadscommissie Leefbaarheid en Bereikbaarheid. De gemeente Leiden deed eerder de belofte dat in 2018 “slechts” 50 procent van de Pieten in blackface gehuld zou
Verder lezen Reageren?
Recente reacties